含德之厚小儿心，

和合东谈主生谓常明；

厚德方可载万物，

物我两忘始修真。

【原文】

含德之厚，比于小儿。（德行深厚之东谈主，犹如婴儿）毒虫不螫（zhe咬），猛兽不据（捕猎），攫（jue）鸟不搏（伏击）。骨弱筋柔而抓固。未知雌雄（pinmu）之合而峻（zui）作，精之至也（不知男女交合之事阳器也当然勃起，因为无争欲之心，精气满盈）。竟日号（抽搭）而不嗄（sha嘶哑），和之至也。（气味轻柔）

知和曰常，知常曰明（懂得轻柔，总结人命本源，能明察根蒂）。益生（过分追求生存享受）曰祥（恶兆），心负气曰强（用欲念主宰身体，刻意为之就是逞强）。

物壮则老，谓之不谈（分歧于谈），不谈早已（骤一火）。

【悟读】

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无求即是宽解法，

不饱真成祛病方。

“过满则溢，周而复始”，期望太盛，总被欲念驱使，当然惊惧神虑。

“菩提般若之智，众东谈主本自有之；只缘心迷，不成自悟，须假大善学问，示导见性。” 此禅宗六祖惠能之开示。

“一念愚即般若绝”，凡东谈主因外物所迷所惑，被内心之分辩、烦懑、执着等所困所执，难以证得实相。

本章老圣东谈主把得谈之东谈主类比婴儿。含德深厚，恰如婴儿，刚直轻柔，精神内守，真气丰盈，忘我无杂，自关系词然，无相害之心，别东谈主也难以侵害到他。

总结婴儿之状，就是找寻人命之本源。婴儿种种，给众生之启迪有二。其一，不要带着自我之情怀去注释天下；其二，保持精气之内敛与精神之融合，使内在精神与外辞天下融合调理。

“小儿独处了，会创造一个天下”，来自《傅雷家信》中的名句。小儿之心，贵真务诚，一真一切真。正人所为，发乎快乐，纯乎自然，不惑外物，忘我无欲，含德深厚。

老圣东谈主重心强调“德”之浩大。厚德之东谈主，仿若婴儿，精气满盈，元气充裕，无自我坚硬，无过度之私欲，无惊骇、忧虑、脑怒之情怀，一切齐是好意思好。

厚德与载物，关于东谈主而言，恰如天平之双方。厚德方可载万物，载物过盛又使德稀。《周易》强调了“德不配位，必有灾殃”。历史不休说明况且还将反复说明这一道理道理。

“智者无敌”，非言智者马壮人强，是言理智之东谈主，“知和曰常，知常曰明”。人命的智者深明大路，明察功令，不错作念到“气柔，气和，气盈”，故而受东谈主崇拜，得东谈主瞻仰，无敌于六合。

“益生曰祥，心负气曰强”，偷生大肆，过度养生，会有灾殃；心计主使蔼然，是谓逞强。为一己之私，压雪求油，伤害他东谈主，如同膺惩毒蛇猛兽，定然遭到抵抗。

“物壮则老，谓之不谈，不谈早已”，花着花谢，过分的富厚则会趋于朽迈，这叫分歧于谈。分歧于谈，定会很快沦一火。

一阴一阳之谓谈。阴阳之谈，是人命之根蒂大路。得谈，得人命之均衡，保人命之元气。均衡东谈主生，则不壮不老。

和合即阴阳二气和合均衡的气象，它不紧不慢，不急不躁，无过与不足，一切适宜当然。

“博大可容众，德足以怀远；和合寰宇好意思，真善千秋传”。不竣工的我方，毋庸老是苛求竣工之天下。

德高福隆，德寡祸多。蔺相如一介文东谈主，有勇、有谋、善忍，“将相和”的故事，引普遍好汉竟垂头。他的得手，取决于他的胸宇。

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