治东谈主事天莫若啬，

夫唯啬兮曰早服；

深根固本永生谈，

莫知其极有国母。

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【原文】

治东谈主（科罚匹夫），事天（天指禀赋之身，养护身心），莫若啬（善护元气）。

夫唯啬，是谓早服（遵从于谈）；早服谓之重（戒备）积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极（极限）；莫知其极，不错有国（喻指身心）；有国之母（正途），不错永恒。

是谓深根固本（基础塌实），永生不老（永恒生计）之谈。

【悟读】

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德取延和谦则吉；

功资养性寿而安。

此联劝东谈主修德养性。上联“德”来自气度中庸谦卑，为东谈主则吉祥唾手；下联“功”源于自我澡身浴德，可达龟龄安泰。

人命之路，其实唯唯一条路可走，即成长之路。包含两个方面，其一，体格成长之路；其二，心灵醒觉之路。

所谓福德，多从世间法之角度而言；所谓功德，则多从出世间法之角度来说。一般而言，福德依积聚而来，功德则绝然不同。

所谓功德，非物资之丰盈，非经文之熟诵，非善事之多少。功德之关健，在于修者之“起心动念”，可知悉人命真相，离苦得乐，达到“常、乐、我、净”之高维意境，拥抱接受这个无常的寰球和不齐备的自我。以前梁武帝曾筹议达摩祖师其功德若干，达摩直言其无有功德，只因梁武帝恒久有一颗沽名钓誉之心。

功德圆满之东谈主，从不炫夸，谦卑低调，和光内敛，自联系词然，不刻意为。教会功德，有助于修真悟谈，故谈家也强调积功累德，此亦老圣东谈主本章之良苦用心。

“治东谈主事天，莫若啬”，是老圣东谈主强调的修谈养生之法。老圣东谈主汇集报恩了“啬”关于治国养性之挫折，啬者，恻隐精神也，即督察好我方之元气。恻隐精神，方可树大根深，方能永恒生计。

本章老圣东谈主之人命启迪是，科罚寰宇，循谈养德，须戒备内敛于心，蓄养元气，留多余步。

治东谈主心，奉天谈，俭以养德，坚握物资和精神上之量入为出，即不贪。不贪之东谈主，自得安祥自由，可保真气，可养元气。

修行之路，贪为大障。贪，有对外物之眷恋，更有内心之执念。俭啬养德，可解预计。

“死后多余忘缩手，目下无路想回头”。《红楼梦》中的名联是对王熙凤的警悟，亦然对寰宇东谈主确当头一棒。张謇斥地园林，取名曰“啬园”，赋存闭门却轨之志趣。

“贪海魁岸，回头是岸”。众东谈主都晓至人好，唯有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。东谈主生本不苦，苦的是我心太重，贪欲太多，执念太甚。隔离期望之罗网，可拥抱人命之真乐。

“万事留一线，日后好邂逅”。“留多余步”指为东谈主处世留多余步，凡事齐不作念绝。这是一种作念东谈主之作风，亦然一种谦和之修持。

左宗棠一世青睐棋战。某次出征，经峪门关，天色向晚，过一小镇，见一块“天劣等一棋手”匾额。左宗棠棋兴勃发，登门挑战。迎战者是一童颜白首老者，三局下来，两胜一负。将军振作一笑，此匾可摘?

随后，左宗棠进兵，驾轻就熟，无往不利。得胜回朝，路过小镇，发现匾额明显还在，甚是不明，愤与老者再弈。老者手起棋落，如穿迷宫，如游瑶池。三局下来，老者大获全胜。

左宗棠百念念不明。老者曰，前者将军出征，不扰君心；今已驯服，无惦念也。左宗棠愧而退之。老者之行径，寡言解释了“留白”之东谈主买卖念念。

个东谈主修身之要亦在内敛于心，扬弃杂念，蓄养元气。东谈主生之路，重在修行；修行之路，重在解析与践行。

事物荣枯，各有其因。一旦得其志，便把肆意行，妄自尊崇，焉能永恒?

东谈主们老是渴慕着长盛不衰，应知从兴旺之源泉动手，恒久地保握低调奢靡有内涵。树大根深，方得永恒。

“字画重留白，留白好意思自来；循谈还蓄德，福祉常盈怀”。走好我方的路，迈好我方的步，此为人命之要。

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